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陈炳聿：开元占经可以说是古代有名的天文星占学著作，大家有精力者应该阅读学习，从中可以获取不少的养分。
[唐] 瞿昙悉达 撰
开元占经 卷九十六
云气犯列宿占
大角
黑气奄大角，久而不散，主命者恶之；苍白气入，国有大丧；黄白气如月近大角，乍明乍暗；青云一道，如千寻枪竿，冲大角而过，天子栋梁拆。
进贤
苍白气入进贤，相黜，野逸忧；白气入，贤士丧；黑气入，贤士忧；黄气入，贤士有恩赐。
库楼
赤气直如千寻枪竿，冲库楼，天子自将兵，兵大动，中外震惊，武库官忧，天下不安。
拆威
苍白气入拆威中，大臣为乱，兵起，天子失威；出之，则祸除。赤气入拆威中，大臣反天子；出，将兵。黄白气入拆威，外国有来求和亲者；出拆威，天子有德令。黑气入，天子恶之，出，则祸除。
阳门
赤气入阳门，边兵起，有战。
骑官
苍白气入骑宫，骑将死；赤气出，骑兵大出；赤气入，骑士忧；黑气入，军中有疾病。
从官
黄气入，巫医受爵。
天江
赤气出天江，将军出野；青气入天江，大水；黄白气入天江，天子用兵；出之，兵罢。
傅说
赤气入傅说，巫祝之官受戮。
鱼星
赤气入鱼星，车骑满，军大动，将军忧；黄气出鱼星，天子用事，起兵；入之，兵罢。
龟星
赤气入龟星，巫卜之官有诛。
鳖星
赤黑气入鳖星，有白衣会，天下易政。
九坎
赤云气入九坎，天下大旱；黑气入，大水。
河鼓
苍白气入河鼓，将有忧，军在外则天子之军败，将死；出之，则祸除。赤气入河鼓，兵起，客军入；赤气出河鼓，军出，将军战不胜。黄白气入，有以众来降者；出之，将有喜。黑气入，将死；青气入，将忧。
织女
苍白云气入织女，女主忧病，一曰：人主忧；出，则祸除。赤气入，有以女子故而家受诛者；赤气入，女子多死，外兵；黑气入，王者为女所害，一曰；女子多病死；白气入，女有丧；黄白气入，天子以女幸一家；出之，天子外得美女。
天津
苍白气入天津中，君有水忧；赤气入，大旱；黄气入，天子有德令；赤气出，兵起；黑气入，大水；天津汉中有黑气独居，大若席，名曰云汉，不满三日，迟不出五日，大雨；黑气状如舡，若一匹布，维河津间，不出十日，大雨。
败臼
赤气入败臼，人主凶；黑气入，天下人灾。
瓠瓜
苍白气入瓠瓜，瓜果不可食；出瓠瓜，其祸除。赤气入，天子攻一邑，残之；黄白气出，天子以果赐诸侯；黑气入，天子食果致害。
天垒城
赤气奄入垒城，北夷惊，有疾疫。
羽林军
苍白气入羽林军，有忧；入其南，若入羽林，直南出，皆为后有忧；入其北，诸侯忧；出之，则祸除。赤气出羽林，兵随之，凶；赤气入，兵起；入其东，后起兵；入其西，太子起兵；入其北，诸侯起兵；黄气入，天子入军中；黄白气出羽军南，后有所献；出其北，太子有献；黑气入，兵起大战；入其南，天子忌之；入其西，太子忌之；入其北，诸侯忧。
北落师门
苍白气入北落，有疾疫；赤气出，兵出；赤气入，外兵入；黄气入，中使至，军有喜；黑气入，将死。
螣蛇
黑气出入天蛇，天下大水。
天厩
苍白气入天厩，马有惊。
王良
苍白气入王良，天子忧坠车马，奉车忧；出之，祸除。赤气入王良，太仆奉车诛；赤气中驷马，内乱兵起；赤气出，车骑满野；黄气入，奉车拜赐，天子有喜，诸侯有献马者，一曰：有神马见；黄气出，奉车受命，行德令，一曰：天子出车马赐诸侯王；黑气入，奉车太仆死。
附路
苍白气入附路，太仆忧之；出附路，祸除。赤气入，太仆有鈇钺之诛；赤气出，兵起；黄白气入，太仆拜赐；出之，有德令；黑气入，太仆死。
阁道
白气入阁道，有急事在内；白气出，人主有疾病；黄气入，天子有喜。
天大将军
苍白气入天将军，军中有疾疫，兵多将死；赤气出，兵多出；赤气入，兵将皆有凶，军在外，防客兵来。
土司空
黄云气入土司空，土工大作，有建国、徙都之事。
天仓
苍白气入天仓，岁不熟；出之，祸除。赤气入，兵内起，有火灾；赤气出，以兵出粟；赤气如波扬入之，大旱，火大起；黄白气入，天下大熟；苍黑气入，天下不熟。
天廪
赤气入天廪，大旱，有火灾；黑气入廪，粟腐败；黄白气入，岁丰；黄白气出，天子出粟赈民；黑气出，大水伤谷；苍白气入，虫大生；出之，则祸除。赤气出，天子以用兵出粟。
大陵
苍白气入大陵，天下多死丧；赤气入，天下兵起，多以兵死；黑气入，大疫。
积尸
黑气入积尸，天下人大疫死。
天舡
赤气入天舡，不出一年，有自立者，一曰：不出九十日，水中兵战；赤气出，水兵起；苍白气入，有殃，天子不可乘舡；出之，祸除；赤黑气入，天子戒乘舡；黄白气入，天子幸舡有喜，必有神，状若光景，处舡上者；青气或黑气，舟师勿行。
刍藁
赤云气入天积，积中火起；赤气入，天子用火；出，散货；黄白气入，天子自喜，多出货财；出之，天子有喜，出货财。
天苑
苍白气入天苑，牛马畜兽疫；出之，则祸除；赤气入，牛马多死伤；赤气出，牛马以兵事出；黄白气入，牛马禽兽蕃息；黑气入，牛马死；出之，祸除。
五车
苍白气入五车，兵大起，民流亡；赤气入，兵起，大战；赤气出，兵车大出。
天潢
苍白黑气入天潢，有死丧忧；出之，则祸除；赤气入，兵内起；赤气出，兵出战；赤气出入如扬波者，兵库焚；黄气入，若出之，天子有喜，有兵则兵罢。
咸池
苍白气入咸池，水虫多死，一曰：池中鱼多飞亡；黑气入，大水；赤气出，旱；黄白气入，天子有喜；出，则有神鱼见。
天关
黄气入天关，四方来贡玉帛。
天高
白气出天高，早霜伤稼。
参旗
赤气出参旗，不出一年，西戎来，欲盗中国，若侵地，不出三年，天下烦扰，百姓多忧；青气出入，同上。
天园
白气出天园，兵起。
玉井
青气从参下入玉井中，不出三年，人不饮食井；黄气入，三日不去，军在外绝水；白气入，兵起；赤黄气润泽入之，有军来降。
屏星
黑气入屏星，大疫。
天厕
苍白气入天厕，天子有阴病；青气入，内兵起；黑气入，天子忧；白气入，天子有阴病；赤气入，有兵；赤云气出天厕，祸除；黄白气出入，皆为有喜。
南北两河
苍白气入两河戍间，兵大起，道不通；出河戍，则祸除；入北河，则边兵动，又为疾疫，夷主死；赤气出两河间，天子用兵于诸侯；黄白气入河戍间，随河行，天子出德令，天下有难，道路不通。
五诸侯
苍白气入五诸侯，诸侯有黜死者。
积水
苍白气入积水，天下水灾。
积薪
赤气入积薪，火焚积聚。
水位
黑气入水位，大水；赤气入，大旱。
军市
赤气入军市，军中大惊。
阙丘
赤气入阙丘，宫中火灾，天子不安其居。
狼星
赤气入天狼，胡兵入塞，民大恐忧。
弧矢
赤气入弧矢，天下惊恐，一曰：边陲有警；黑气入弧，胡中疫作。
老人
白气奄入老人，王者国绝。
天纪
黑气奄入天纪，禽兽大疫，六畜死耗。
爟星
赤气入之，天下烽火举动。
酒旗
赤气入酒旗，天子以酒丧身。
轩辕
苍白气入轩辕，后宫忧，有疾疫；赤气入，宫忧火。
天相
黄气入天相，相臣有喜；黑气入天相，相臣死，不则有疾病；苍白气入，相臣忧；赤气入，相臣忧；赤气出，相出师。
器府
赤气入器府，天下乐废。
石氏中外宫占
大理
黄云气入大理，刑法官有迁。（巫咸曰：有赦。）黑气入大理，决狱不平，刑，受诛。
六甲
黄云气入六甲，术士用；黄白气入，太史受爵赐；黑气入，太史忧。
内厨
黑气入内厨，饮食防毒。
北斗
云气五采入北斗，天子立太子，近期百日，远二年。
辅星
黄白云气集辅星，相有喜；赤气入辅星，相受斧钺之诛；苍白气入辅星，相有忧；白气入辅星，相黜；黑气入辅星，相死。
天理
赤云气入天理，兵大起，相出师。
相星
黄白气入天相，将相有喜；黑气入，将相忧死。
势星
黄气入势，中官受赐；赤气出入，中官反；黑气入，中官忧。
三台
黄气入，将相喜；赤气入，多败伤；黑气入，三公忧，将相死。
天棓
黄气入，天子先驱有拜赐者；赤气入，大人忧。
天枪
赤气入天枪，天子惊恐，一曰失位；苍白气入，兵起。
玄戈
黑气入戈，胡兵退；苍白云气入，胡人大疫死；赤气出，胡兵大起。
招摇
赤气入招摇正中，有兵内起，大将为乱；赤气出于招摇，兵起，大战；黄白气出，天子以喜用师。
梗河
黑气出梗河，兵起，大战；赤气出梗河，国兵大出；入梗河，大战；苍白气入，将死。
贯索
苍白气入贯索中，天子忧，亡地；出，则祸除；赤气入，有内乱，兵起；赤气出，内兵出；黄白气入，天子有喜；黑气入，大人恶之；赤白气入，狱多枉死者。
女床
黄气出入女床，后宫有子，喜；白气入，后宫有丧；黑气入，有死者；青气入，有病；赤气入，宫中兵起。
宦者
黄气入宦者，受赐；赤气入宦者，诛；黑气入宦者，死；赤气出宦者，作奸蔽主。
郎位
苍白气入郎位，中兵起，一曰：中郎有内乱；出，则祸除；赤气入，兵起；出郎位，多用兵远出行；黄白气入，中郎受赐。
灵台
青黑气入，有大风雨，期三日，远七日；黄气入，太史喜；赤白气入，太史有忧。
少微
苍白气入少微，贤士忧，一曰：大臣黜；赤气入，宰臣谋叛。
长垣
苍白气入长垣，胡兵起；赤气入，胡兵入，有火灾；赤气出，边兵起。
摄提
青云气入摄提，九卿有忧；黄气入，九卿有赏；赤气入，戈盾用事；黑气入，大臣诛。
开元占经 卷九十七
猛将军阵胜负云气占
太公曰：凡兴军动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜则可逆知也。其军中有知晓时气者，厚宠之，常令清朝，若日午，察彼军及我军上气色，皆须记之，若军上气不盛，加警备守，辄勿轻战，战则不足，守则有余。察气者，军之大要，常令三五人，参马登高若临下察之，进退以气为候。
贤将气
凡兴兵动众，忌大风雷而阴不见日。
凡气初出如甑，上气勃勃，上积为雾，雾为阴险，气为虹霓，若晕珥之属，如不积不结，散漫一方，不能为灾，必和杂杀气，森森然疾起，乃可论占。常以平旦、下晡、日出没时候之，期内有风雨，灾不成；或有黑气如幢，出于营中，上黑下黄，敌欲来求战，无诚实言，及九日内必觉，备之吉；或日月阴沉无光，不雨，或十日昼夜无光，不见日月，名曰蒙，日久阴不雨，下谋上也。
凡敌军上气黄白润泽者，将有威德；或军上气发，渐渐如云，变作山形，将有深谋；或敌上气黑中，赤在前者，将精悍；皆不得击。凡气上与天连，军中将贤良也。
猛将气
凡气，如龙如虎，或如火烟之形，或如火光之状，或如山林，或如尘埃，头尖而卑，或气黑如门上楼，皆猛将气也。
凡敌上气青而疏散者，将怯弱；若前大后小者，将怯不明。凡军上气，浑浑圆长，赤气在其中，或有气如赤杵在黑云中，皆有伏兵；或两军相当，赤气在前后左右者，有伏兵，随气所在防之；或有云，绞绞绵绵，此以车骑为伏兵；或有云，如布席之状，此以步卒为伏兵；或有云，如山岳，在外有伏兵，不可不审也。
降城气
凡降城之气如人，十十五五，皆叉手低头，降之象；或有气，上黄下白，名曰喜气，所临之军，欲求和退；若风不蓬勃，旌旗晕晕，顺风而扬举，或向敌终日，军行有功，胜候也。
胜军气
凡敌军上气如山堤上林木，不可与战，在吾军，大胜；或如火光，亦大胜；或敌上白气坌沸如楼，绿以赤气者，兵劲不可击，在吾军，必大胜。
或敌上气黄白厚润而重者，勿与战；或遥视军上云如斗鸡，赤白相随在气中，得天助，不可击。
两军相当，上有气如蛇举头向敌者，战必胜。
军营气
凡军营上有五色气，上与天连，此应天之军，不可击；有赤黄气于天，亦不可攻；或有云如日月，而赤气绕之，如日晕状有光者，所见之地大胜，不可攻也；敌上气如虎状，其军亦不可攻也。
若逆风来应，气旁勃，牙旗阴折，不见日，旌旗激扬，败候也；若云气从敌所来，终日不止，吾军不可出，出则不利；若风云俱来，此为败候，在急也。
凡敌上气，色如马肝，如死灰，或类偃盖，败征；或黑气如坏山堕军上者，军必败；或军上气昏发，连夜照人，则军士散乱；或军上气，有五色杂乱，东西南北不定者，其军必败；或军上有赤气，炎炎降天，将死，众乱；或军上有黑气，如牛马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，败军也；或有云气盖道，蒙蔽尽山，此败候也。
城中气
凡城中有白气如旗者，不可攻；或有黄云临城，有大喜庆；或有青色如牛头触人者，其城不可攻屠；或城中气出东方，其色黄，此天钺也，不可伐，伐者死；或城上气如火烟，主人欲出战，其气无极者，不可攻；或气如杵，从城中向外者，内兵突出，主人胜，不可攻；或城上有云，分为两彗状者，攻不可得。
围城气
凡攻城围邑，过旬日不雷雨者，城有辅助，疾去之，勿攻也，此皆胜气，
凡攻城围邑，赤气在城上，黄气四面绕之，城中有大将死，城降；城上有赤气如飞鸟，击之可破矣；或有气出入者，人欲逃；或有气如灰，气出如覆其车上者，士多病，城屠；或城上无云气，士卒散；或城营上有赤云，状如聚人头，下多死丧、流血，
凡攻城，有白气绕城而入者，急攻，可得；若有曲蛇从城外入城者，三日内，城屠，此皆败气。
凡敌上有云，如车盖，不可击；若有云如双青蛇，云去，可击，大胜。
伏兵气
伏兵气如幢节，在黑云中，转高锐，不可击；城营上见有云，如雄鸡，城必降；边城云如蛟龙，所见处军将失魄。
敌上有云，长如引素，如阵前锐，或白黑色，有谋；青色，有兵；赤色，有反；黄色，急去。
敌上有气如牵牛，未可击；有云如坐人，赤色，所临必有卒兵来至惊恐，须臾而去。
军气
凡占军气，与敌相对，将当访军中善相气者，厚笼之，留令清朝若日中时，察彼军及我军上气，皆纸笔录记，上将军，将军察之，若我军上气不善，但警备镇守，勿接战。
敌在东、在南、在西、在北，每庚子日，及辰戌午未，登五丈高台，去一里，占百人以上，便有气。气如尘埃，前卑后高者，将士精锐，不可击；气如堤阪，前后摩地，避之勿击；见彼军上气，如尘埃粉沸，其色黄白，如旗幡晖晖然，无风而动，将士勇猛，不可击；我军如此，亦不用战。
凡对敌，或有气来甚卑，不荫覆人，上下掩构盖道者，大贼必至，食不及饱，严备之。
军胜气
凡云起，王相者吉，凶死者凶，有胜无，实胜虚，高胜下，泽胜枯，长胜短，厚胜薄。我军在西，贼军在东，西高东下，西厚东薄，西泽东枯，西长东短，则我军胜也。
两军气
两军相对，遥见军上有气，纷纷勃勃，如烟如尘，贼凶败；军上下日无气者，其军必败；若我军无气，将修德抚士众，存问寒暑，警诫固守；有赤色气如火，从天下，入军，军乱将死；有黑气如牛猪者，瓦解之气，军必败；有白气如瓜蔓连结部队相随，须臾罢而复出，及至八九而不断者，贼必至，严守之；若雨气蒙蒙围城，有入处者，外兵当败；入若有出者，内兵当突出。
凡气安，则军安也；气动摇，则军不安；气四散去，军破且败。其气如群羊，击之必大克。
两军相当，有气如飞鸟徘徊，在我城上，或来而高者，兵锐，不可击；两军相去十里内，三里外，军上无气，是死兵，击之必大胜也；两车欲战，视彼军气，氛氲如焚，生军之烟者，初必精锐不可当，待其气散，击之必胜；其气黑，出如山，带黄，是谢气，敌人自降。
败军气
军败之气，如群鸟乱飞，疾伐之，必大胜；气乍明乍暗，皆有诈谋；气过旬不散，城有大辅，疾去之，勿攻；凡敌上气，如双蛇、飞鸟、如缺垣、如坏屋、如人无头、如惊獐、如走鹿相逐、如鸡相向，皆为败军杀将之气；敌上气如困仓正白，见日益明者，将士猛锐，不可击之；敌上气黑，中有赤气在前，精悍不可当；敌上气如转蓬者，击之立破。
游兵气
游兵气，如彗云扫除，或数百丈，万万无根本，败军之气；如破车、如人无足无臂，若下，轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勒诚誓士，以避天怒，然后复择吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应矣。若人马喜跃，旌旗皆前指，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助持，以安众心。乃可用矣。
开元占经 卷九十八
虹霓占
《元命包》曰：“阴阳交为虹霓。“《汉书?天文志》曰：“虹霓，阴阳之精。”如淳曰：“雄曰虹，雌曰霓。”又曰：“色著为虹，色微为霓。”《月令》：“季春之月，虹始见。”《尔雅曰》：“螮蝀谓之虹也。”京房曰：“虹，日旁气也。”蔡氏《月令章句》曰：“虹，螮蝀也。阴阳交接之气著于形色者也。雄曰虹，雌曰霓。常依阴昼，见于日冲，无云不见，大阴亦不见。虹，常依象阳，见于日旁，白而直者曰霓。凡日旁者，四时常有之，惟虹起季春，见至孟冬，乃藏。”《尔雅》曰：“霓为挈贰。”郭注云：“霓雌、虹雄也。挈贰，霓别名也。”《说文》曰：“霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。”《合诚图》曰：“虹霓主惑心。”《潜潭巴》曰：“虹霓主内淫。”《春秋纬》曰：“虹霓者，斗乱之精也，主失度，主惑誉。”又云：“虹霓见，雨即晴，旱即雨。”注云：“谓久雨，虹见即睛；久旱，霓见即雨也。”京氏曰：“凡霓者，阴挠阳，后妃无德，以色亲也。”《洛罪级》曰：“霓出不言，内妒乱。”京氏曰：“霓三出三已，三辰除之，除，即日雨。”韦昭注曰：“三辰从寅至辰也。”《诗》曰：“螮蝀在东，莫之敢指；朝济于西，崇朝其雨。”毛氏曰：“夫妇过礼，则虹气盛。”《元命包》曰：“世惑臣谋，虹舒照。”
《高宗八节虹气占》曰：“虹以立春四十六日内出正东，贯震中，春多雨，夏多火灾，冬多海贼，秋多水，民流亡；虹以春分四十六日内出东南，贯巽中，春大旱，灾北起；虹以立夏四十六日内出正南，贯离中，大旱，火为灾，麻独甚；虹以夏至四十六日内出西南，贯坤中，小水虫为灾食谷，鱼不滋；虹以立秋四十六日内出正西，贯兑中，秋多水，冬旱；虹以秋分四十六日内出西北，贯乾中，秋多水，虎为灾食人，逆贼生；虹以立冬四十六日内出东北，贯艮中，春多旱，夏火，粟贵。”京氏曰：“虹，春出西方，黑云覆之，夏大水；白云覆之，夏多寒，民病疟，若温病者；赤云覆之，夏多旱；黄云覆之，夏大旱，谷不熟。虹，夏出西方，黑云覆之，秋多雨；白云覆之，冬多风；青云覆之，冬多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，秋大旱；黄云覆之，秋大收。虹，秋出西方，黑云覆之，冬多雨；白云覆之，冬多风，又多寒，民病疟，若病瘟；又赤云覆之，冬大旱；若黄云覆之，冬籴大贱。”京房氏《传》曰：“虹，冬出西方，黑云覆之，春多雨；白云覆之，春多狂风；青云覆之，春多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，春大旱；黄云覆之，春雨和调。虹出南方，无春夏秋冬，所见之处，不出三年，民流亡，不归收葬，风雨不时，民饥。虹出北方，雨，阴阳不调，当雨反旱，当旱反雨，冬夏不调，万人大愁，所照之国，必有卖幼孙者，其岁多病疾，夏小雨，冬荒，不出三年，所照之国，民守其仓，暴骨惶惶，哭泣相望，童子行行，大旱二百八十日乃雨，所照之国尤甚。”《易飞候》占曰：“虹，凡相有五法：苍无胡，虹也；赤无胡者，蚩尤旗也；白无胡者，霓也；冲不屈者，天杵也；直上不诎者，天棓也。此五虹，以甲乙出东方，岁若谷大贱，犬食人食；丙丁出南方，天下大旱；庚辛出东南，甑釜不充，釜食多空，户五步六死人。虹以四月、五月、六月出西，麦贵；七月、八月出西，菜贵；九月出西，大小豆贵；十月出西，尽贵；一出一倍，再出再倍，三出三倍，四出四倍，五出五倍，饥民千里；十月虹出东北者，其国亡；虹出横，至上反入，又不曲，正直者，不出九十日，民多病死，不出三年，大旱，民流亡，所照之国尤甚；虹出直，上行，名曰章，所出之处，民多病而死，民多瘟者，不然大旱千里，民多妖言，所照之国尤甚。”又曰：“温而不雨。虹出无处者。下精不功之事也。温而虹出。家人屋妊妇多死。”
“夫王道之始，先正夫妇，夫妇正则父子亲，父子亲则君臣忠，君臣忠则化行。王道之兴，无不以德；衰，无不以危。天见变异以为戒，欲其觉悟，故为虹霓之异，所以谴告人君也。后专夫权，民苦刑杀，人妖君之行，故虹霓五色也。”
《韩诗》曰：“螮蝀，刺奔女也。‘螮蝀在东，莫之敢指。’螮蝀，东方名也。诗人言螮蝀在东者，邪色弃阳，人君淫泆之征。臣为君父隐讳，故言莫之敢指。刺卫奔女，私奔淫泆，决成家室之计，皆指女也。”
《抱朴子》曰：“屈虹见城上，其下必大战流血；屈虹从城外入城中者。三日内。城可屠。”《黄帝占》曰：“攻城从外南方，入饮城中者，从虹攻，胜。”郗萌曰：“城上有交头虹，城可攻。”《潜潭巴》曰：“虹五色迭至，照于宫，有兵革之事。”张墦《汉记》曰：“灵帝时，虹昼见殿前，色青赤，蔡氏曰：小人女子之祥也。”《续汉书》曰：“灵帝光和元年，有黑气随北宫温殿东庭中，如车盖隆起，奋迅五色，有头长十余丈，形貌似龙。上问蔡氏，蔡氏对曰：所谓天投霓者也，不见足尾，不得称龙。中平元年，黄巾贼张角起兵。六年，宫车宴驾。”《汉?五行志》曰：“后妃有专，霓再重赤而专，至旱。”注云：“专者，负也。”《潜潭巴》曰：“五霓俱出，天子诎。”《感精符》曰：“九虹俱出，五色从横，或头冲尾，或尾绕头，失节九女，并讹妃族，族悉黜天外，若兵起，威内夺。”京氏曰：“霓有九，皆主身也。专君者以色专爱及君事也。”《通卦验》曰：“虹不时见，女谒乱宫。虹者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象，今失节不见者，似人君心在房内，不修外事，废礼失义，夫人淫恣，而不敢制，故女谒乱宫。”《地镜》曰：“虹从池井出若饮，国空虚。”《易妖占》曰：“虹出君池，若饮君井，其君无后。”《汉书》曰：“天雨虹，下属燕王只井中，饮井，井水竭，只后诛。”《周书?时训》曰：“清明后十日，虹始见，不见，妇人色乱。小雪之日，虹藏不见，收虹不藏，妇不专一。”《演孔图》曰：“地欧霓，承天而败，皆臣子逆四方。”注云：“地欧霓，土中跃出也。”《抱朴子》曰：“赤虹见城上，其下必大战流血。”《易候》曰：“赤虹如杵，万人死其下。白虹亦然。”《运斗枢》曰：“帝老，不听政，赤虹填门。”注云：“不能听政，故虹霓塞主门，以绝之也。”《文曜钩》曰：“齐举管夷吾，虹贯牛山，趣齐去妇，毋近妃宫。齐侯大惧，更立贤辅。”宋均曰：“出君住而阴气贯之，君惑于妻馆之象，故夷吾劝去之也。”
虹霓贯日二
京氏《对灾异》曰：“虹霓近日，则奸臣谋；贯日，客伐主；其救也，释女乐，戒非常，正股肱，入贤良。”《洛罪级》曰：“五虹刺不言，内妾恣。”京氏曰：“臣伤，君不救， 国 君亡。”《易候》曰：“赤虹与日俱出，其所之有急。”甘氏曰：“赤虹出日左，大凶。”
白虹三
《易候》曰：“白虹，其下有流血。”《晋?天文志》曰：“白虹者，百殃之事，众乱所基。白虹雾，奸臣谋君，擅权主威；夜雾，白虹见，臣有忧；昼雾，白虹见，君有忧；虹头反至地，流血之象。”《黄帝占》曰：“白虹绕城，不匝，从虹所在，击之胜；其决贼及从其地破走。”《抱朴子》曰：“白虹见城上，其下必大战流血。”京房曰：“秋有白虹一双，出西方，急陈兵待之，其赤气依傍者，必有获城。”
白虹贯日四
《感精符》曰：“宰相之谋欲有国，则白虹贯日，毁灭息。”《摘亡辟》曰：“白虹贯日，四夷为祸，主恐，见伐。”《感精符》曰：“白虹贯日，天子有忧。”《荆州占》曰：“白虹贯日，臣杀主。”《甘氏占》曰：“日旁有白虹冲日，在东方，东方反；在西方，西方反；在四方皆然，期不出五年，有臣倍其主者；白。大将死；色赤。大夫出；一曰：有反城。白虹贯日，近臣为乱，诸侯有欲反者，赤黑虹尤甚，期不出三年。”《洛罪级》曰：“白虹贯日，近臣乱，胜，主人亡。”《易妖占》曰：“白虹，在日为丧，又为兵。”京房《对灾异》曰：“虹霓贯日，客杀主，专君位，大臣乘枢，不救之则兵至宫殿，战。”《史记》曰：“邹阳上书曰：荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”应邵曰：“燕太子丹，秦始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令刺秦王，积诚感天，白虹为之贯日。”《列士传》曰：“太子见虹贯日不彻，曰：吾事不成矣。”《后汉书》曰：“唐樟永建五年举孝廉，除郎中，时白虹贯日，樟因上便宜三事，陈其咎征，书奏，弃官去之。”《诗?推度灾》曰：“挠弱不立，邪臣蔽主，则白虹刺日，为政无常，天下逆。”京房《易传》曰：“白虹双出日中，妻以贵娇夫；白虹在日侧，黑霓裹之，气正直，妻不从正；霓与日会，妇人擅国，霓日夺明而火，温温而雨，尊卑不别，列宿虹霓出。”郗萌曰：“虹与日俱出房心间，诸侯王死，期不三年。”甘氏曰：“虹出牵牛之度，必有坏城，期二年。”陈卓曰：“虹出须女，后族专权，谋杀为害。”《洛书》曰：“天无云，有赤霓绕昴、毕东北角，西行，臣主相谋伐。”《洛书?摘亡辟》曰：“苍云白虹围轸，亡之戒也。”《运斗枢》曰：“后族专权，虹贯太微。”
开元占经 卷九十九
山崩
《尚书?中候》曰：“山崩水溃，纳小人。”《运斗枢》曰：“山崩者，大夫排主，阳毁失基。”《考异邮》曰：“山者，君之位也，崩毁者，阳失制度，为臣所犯毁。”《春秋纬?保乾图》曰：“山崩，道散。”又曰：“山崩，修北斗七政之事，辅豪杰除恶之毒。”董仲舒《对灾异》曰：“山者，阴类，崩者，忠贞离，叛臣蔽主之善，使恩泽不流，怒恚壅隔，民人乖散之象也。任贤良，使忠贞，以救之。”《地镜》曰：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵夺之。”京房《易传》曰：“山崩，阴弃阳，弱胜强，天壁亡。”又曰：“国山崩，君争政，女戚五年败。”又曰：“邑山崩，邑有战，主亡，或大水。”京房《对灾异》曰：“山者，三公之位，台辅之德也。乃兴云出雨，漫溉万物，助天成功。今崩去者，此谓大臣怀叛不忠也。”《地镜》曰：“山春崩，国有伐城；夏崩，天下有水，国主亡；秋崩，有大兵；冬崩，年中大饥。”京房《易妖占》曰：“山以春崩，亡邑，有拔城；以秋崩，人主恶之；以夏崩，人主有亡，天下大水；以冬崩，多饥，兵兴。”又曰：“山崩绝，辅臣去。”又曰：“山以二月崩，其邑战；以八月崩，有兵；以十一月崩，此降民从而行。”《河图?秘征篇》曰：“侯恣权则邑土崩。”《春秋经》：“鲁僖公十四年，沙麓崩，卜偃曰：将有大咎。几亡国。”《谷梁传》曰：“林属于山，曰麓。沙，其名也。”《公羊传》曰：“沙麓，河上邑也。”班固《天文志》曰：“沙麓者，地沙山名也。震而麓崩，不书震，举重者也。”杜预曰：“沙麓，山名也。阳平元城县东有沙麓山。”刘向《洪范传》曰：“崩者，陷而下也。麓在山下，平地臣象，阴位也。崩者，散落，皆叛不事上之类也。夫山者，君之表也；麓者，臣之象也。故沙麓崩，臣将叛也。沙麓卑地，无崩颓而崩，其异甚矣。”《春秋》：“鲁成公五年，梁山崩。”《谷梁传》曰：“壅河，三日不流，晋君率群臣素服而哭之，河乃流。”《左传》曰：“晋侯以传召伯宗，伯宗辟重曰：‘辟传。’重人曰：‘待我，不如捷之速也。’问其所，曰：‘绛人也。’问绛事焉，曰：‘梁山崩，将召伯宗谋之。’问将若之何，曰：‘山有朽坏而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服、乘缦、撤乐、出次、祝币，史辞以礼焉，其如此而已。虽伯宗若之何？”伯宗请见之，不可，遂以告而从之。”《洪范传》曰：“山者，阳之位，君之象也；水者，阴之表也，民之类也；崩者，坏沮也；壅者，不得其所也。天若语曰：人君权威重，将崩坏不治，百姓将不得其所也。至于以丧礼泣之，缟素哭泣，然后流，丧亡之象也。”刘歆曰：“梁山，晋望也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福不是过也。国主山川，山崩川竭，亡之征也。”“汉文帝元年，齐楚之山二十九，同日俱大发水大溃。”《洪范传》曰：“山者，君之象，一曰：诸侯位也；水者，阴之类。言众盛强，沮溃败君之效也；一曰：诸侯沮，俱自坏败也。”《东方朔别传》载：“汉孝武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止，于是帝召太史待诏方朔问之，曰：‘恐有兵气。’帝更问于东方朔曰：‘夫铜者，土之子；土者，铜之母。以阴阳气类言之，子母相感动，山恐有崩堕者，是以钟先为之鸣。故《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。精之至也。’帝曰：‘应在几日？’朔曰：‘在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，丞相以闻，帝曰：‘善。’赐朔帛三十匹。”《考异邮》曰：“山之亡，主沉溺。”
山移动 山亡 山鸣 山出光 山石生血
《地镜》曰：“山徙，是谓德重，直臣去，佞人用，政在女主，不出五年，有走王。”又曰：“山无故自徙，天下兵，社稷亡。”又曰：“山徙，是谓非分，不出三年，四方兵起。”又曰：“山石忽自动，及相拘累，及大小移转，或湿或血，为天下兵乱。”《地镜》曰：“山无故亡，人君失位。”《地镜》曰：“山无故昼夜有声如哭，天下兵丧。”《春秋?潜潭巴》曰：“山有长光，臣下不良。”《地镜》曰：“山有长光，臣不祥。”《地镜》曰：“石忽生赤如血，诸侯不助时，父子绝。”
山石变化 石生水中
《地镜》曰：“山中见异类物，非人所常见者，各有形名音声，皆为其邑大水，或饥，兵革行，邑亡。”又曰：“山忽化为人形，及六畜飞鸟形，皆天下虚。”又曰：“石化为人，君绝祠。”又曰：“石如人形，庶雄持政；如禽形，诸侯兴兵诛行；形如飞鸟，外戚女主近臣谋反。”又曰：“山忽生于石上，邑出主；石生正方，三公外谋，不出三年，逆兵起。”又曰：“石生重累，不出五年，相谋逆且成。”又曰：“石生，往往如聚，不出五年，兵谋行。”地镜曰：“石生水中，上见者，近相谋逆，与女主连，不出八年，兵行。”
石生庙邑 冢自声音 冢自移并陷与冢树自死
《地镜》曰：“石生于都邑，人君去故就新，不出三年，易政。”又曰：“石生于宗庙中，人君不行先王法度，不出三年，易主。”又曰：“石生而陨坠，雄烈败。”《地镜》曰：“冢自音声，天下大兵起。”《地镜》曰：“冢自动，天下分破。”又曰：“冢自陷，天下移。”又曰：“冢树自死，天下易主。”
光
《河图》曰：“圣人起，昌光见。”《汉书?郊祀志》曰：“武帝封禅，夜有光，昼有白云，起封中。”《元命苞》曰：“有瑶光贯月，感女枢，生颛顼。女枢见此而意感也。”《河图》曰：“瑶光如虹贯月，正白，感女枢，出房之宫，生帝颛顼。”《汉武帝禅仪》曰：“天封之禅，昼有白气，夜有赤光。”《汉书?郊祀志》曰：“武帝幸汾阴，汾阴男子公孙傍洋等见汾阴傍有光如绎，上遂立后土祠于汾阴。”又：“郊太一祠，上有光。封禅太山，其夜有光。”又曰：“宣帝祀世宗庙，神光兴于殿旁，神光又兴于房中，如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音，房大开，夜有光，殿上昼明。”《东观汉记》曰：“安帝私在郡第，数有神光照耀室内。”又曰：“李轶等语谶曰：言刘氏当复起，李氏为辅。遂市兵弩、绛衣、赤帻，归旧庐，望见庐南有若火光，以为人持火，呼之，光遂炽，曈曈赫然，上属天，有顷不见，异之。”张勃《吴录》曰：“武烈皇帝，姓孙氏，名坚，字文台，吴郡富春人。汉季世，墓上数有光云五色，上烛天。”《天源记》曰：“武王吕光子世明王，以石氏建武四年夜，有光曜举舍，异之，名曰光。”《异苑》曰：“孙坚丧父，行葬地，忽有一人曰：‘君欲为百世诸侯，欲为四世帝乎？’曰：‘欲为帝。’此人因揭一处而没，既葵，冢上常有怪。”《抱朴子》曰：“有赤光如火从天来下入，军乱，将死。”郗萌曰：“有光如日月见虚，为男子之祥。”又曰：“有光如蛟龙见宫室，为女子之祥。”《后秦记》曰：“姚襄将与符广眉战，谓将军王钦卢曰：‘吾数行，常有异光引吾前，状如导驱，数日，忽复不见，意恶之，此何祥也？’钦卢不对，即与眉战，死于陈。”
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